1935年，弗洛伊德给一位同性恋者母亲写了一封回信，他用自己的方式劝慰着这位怀着绝望、痛苦心情de母亲。

从来信猜想您的儿子是同性恋者。您在谈到他的情况时没有使用“同性恋”一词，使我印象极深。我想请教夫人，您为何要避开这个词呢？的确，同性恋毫无好处，但并非恶习和堕落，也算不得是一种疾病，用不着为此害羞。古往今来，有许多极可尊敬的人物是同性恋者，其中有些是伟人如柏拉图、米开郎基罗、达 . 芬奇等等。将同性恋视为犯罪而加以迫害是极不公正和残酷的。如果您对我还信不过，就请读 H·艾力斯的著作吧！”您问我能否帮助您，我想，尊意是要我消除令郎的同性恋并代之以正常的异性恋。一般说来，我们无法保证办到。我们曾经成功地使一些同性恋者身上本来存在然而受到压抑的异性恋倾向重新萌芽生长，然而多数的情况是再无更好的办法。每个同性恋者性质不同，年龄有别。治疗的结果不能预测。精神分析对令郎的帮助，其效果又不相同。如果他郁郁寡欢，神经质，受情结的折磨，社会生活受到妨碍，分析可能使他恢复和谐及心理上的宁静，增进生活效率。至于同性恋则可能依然故我，或有所改变。如果您下了决心，他可以来接受我的分析。但是我不希望您这样做，因为他必得到维也纳来，我不想离开此地。无论怎样，别忘了给我一个答复。      从这封回信中我们不难看出，同性恋者母亲有着浓郁的“恐同”情结，而她的儿子——那位同性恋着也因自己同性恋倾向而抑郁、焦急。

2001年，《中国精神障碍分类与诊断标准》第三版终于将同性恋剔除疾病范畴，认为同性恋是一种属于少数人的正常性倾向，喜欢同性还是喜欢异性是一个人的自由，完全是个人的权利和自由，是受《宪法》保护的，同性恋喜欢同性并没有侵犯别人的权利，理所当然要受到尊重和保护。然而，现实生活中“恐同者”的那种歧视、蔑视同性恋的行为并没有随着标准的出台而减弱。

我们的身边有很多同性恋者，他们可能就是我们的家人、朋友、兄弟姐妹、同学、同事。多年来同性恋一直为传统道德所不容，虽然随着社会宽容度的提高，越来越多的人开始理解并尊重同性恋，但这种宽容、进步却代替不了恐同力量的延伸。很多人都怀有“恐同”的心理，包括同性恋者本身。在外界我们不敢与自己相爱的人手拉手，当有男性朋友手搭在我们的肩上，我们也会有所忌讳，怕别人看出我们的性倾向；在街上，当我们看到两个男人勾肩搭背或者太过亲密时，我们在羡慕之余也会为他们担心，担心他们的行为被家人、朋友看到；还有些同性恋者张口闭口就说：要是有人知道自己是同性恋，就没法活了。

“恐同”是心理学家乔治·温伯格在《社会和健康的同性恋》中首次提出来的，它是“同性恋”和“恐惧”的混合词。争取同性恋权利的活动家，用这个字来描述所有来自于恐同者对同性恋毫无原因的憎恨和恐惧。思科特在他所著的《同性恋恐惧症：仇恨背后的恐惧》中写道：对同性恋的恐惧歪曲了我们这个社会对性、性生活的态度，我们对待陌生人、同事和其它人的态度，以及我们对公共卫生的态度，它向我们清楚地揭示了那些宗教极端分子是如何在宗教的名头下滥用人们的偏见的。

“恐同”就是自发地对同性恋的恐惧，它可以引起一生的忧郁、自卑以及不美满的爱情生活和性生活。“恐同”除了对同志的心理有些许摧残之外，还会使同性恋者受到被解雇、拒绝住房或其他各种方式的不公平对待。二战时，希特勒当局认为同性恋者和犹太人一同“玷污了德意志血统”，几十万同性恋被逮捕杀害，希特勒因此成为最著名的“恐同者”。就在几年前，美国还发生过一起一名同性恋大学生被几名“恐同者”活活打死的事件。而伊朗绞死两名同性恋者更使我们看到了“恐同”力量依旧强大。为了与恐同作斗争，男女同性恋、双性恋、变性者小区，举办“自由日大游行、同性恋运动会、同性恋健美比赛 ”等活动（可惜，在我国还没有类似的活动）。也有一些宗教组织和团体，开始支持同性恋者的权利，反对恐同者。还有一些反对恐同的法律被制定出来，例如反对仇视言论、仇恨犯罪以及反对基于性取向的种种歧