在封建時代的日本，西元十世紀，日本的佛教徒間有一種古希臘式的肛交傳統；他們喜歡古希臘那種師徒關係，一個年長的僧人作為師傅和保護人，年輕的僧人則以愛和獻身回報。

    在那個年代常常會有和尚與漂亮少年同居的事情發生。每個武士也都帶著一個少年， 經常為爭奪少年而引起決鬥。三島由紀夫寫道：“美少年體現了一個理想的形象--他實現了一種未吐露的愛情的理想。”

    到了十七世紀，肛交的這種古老的性交形式被成年人之間的同性戀所取代，後者在完全由男性演出的日本戲劇中表現得極度為普遍。直到十九世紀中葉，日本還有提供男妓的茶室。

　　1687年，日本作家IharaSikaku的作品《男性之愛鏡》 描寫了一個男人對男女兩性的感覺和在二者中權衡利弊的情景，詩中寫道：“二者擇一，要哪一個：一個在鏡子前面自我欣賞的十一二歲的女孩還是一個在刷牙的同樣歲數的男孩？躺在一個拒絕你的妓女身旁，還是小心翼翼地與一個受痔瘡之苦的卡布奇（Kabuki）男孩交歡？照顧一個身患肺病的妻子，還是養一個不斷向你要錢的青年？在明亮的屋子裏享用一個買來的男童戲子，還是接過一個要求你和她一起去死的陌生妓女的剃刀？”

    這首詩表明，在當時的日本，人們對同性戀與異性戀同等看待，只把同性戀視為愛情中的一種，並無歧視。